黄帝内经_灵枢病传译文

  黄帝说:我从您这里学到了九针的学问。又自身阅读了少许记录调养法子的册本,诸如诱掖行气、推拿、灸、熨、针刺、火针及服药等等。应用这些疗法治病时,是只接纳个中的一种对峙下去,仍然同时各样法子都行使呢?

  岐伯答复说:上述各样疗法,是为了合适区别人的区别疾病而设的,而不是正在某一个病人身上同时都用上去。

  黄帝说:这便是独揽了一个总的准绳,并以此为诱导,各样纷乱的病情都市取得适应的调养了。现正在我仍旧懂得了阴阳的重点,内幕的外面,由失于调护、正伤邪侵而形成的疾病的平常景况,以及治愈疾病的相宜法子等方面的学问。别的,我愿望体会一下疾病的转折景况,以及邪气正在体内的传变进展以致浩气败绝而不易救治的原理。全数这些,你能告诉我吗?

  岐伯说:您所问的极为紧张。这些医学原理,邃晓它,就象“旦醒”,即日间心思苏醒,什么事物都能有目共睹一律;不邃晓它,就好象“夜瞑”,即正在黑夜中闭上眼睛,什么都不行察觉一律。因而不单要练习和独揽这些原理,并且要服从它去现实应用,正在练习和应用中,全神贯注地明了,就能到达统统清楚的境界,也就会捉住方法,融汇理解,管理现实题目。这种神妙的外面,该当写正在竹帛上,传于后代,不该当据为私有,只传给自身的子孙。

  岐伯说:外邪侵入人体,悄无声息,寂无形迹,惹起毫毛皮肤发寒,腠剃发泄,浩气耗散,淫邪伸展,传入并滞留血脉之中,随之传入内脏,形成腹部痛楚,精气大宗下泄,如许可致使人死命,却弗成能使人性命延续下去。

  岐伯说:邪气进入内脏,假使病症起初正在心脏爆发,一天后就可传到肺,三天后就可传到肝,五天后就可传到脾,再过三天,病情还欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死于夜半;正在炎天,死于正午。邪气传入内脏,假使病症起初正在肺爆发,三天后传到肝,再过一天传到脾,再过五天又传到胃,再过十天病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死正在日落时分,正在炎天死正在日出时分。外邪传入内脏,假使病症起初正在肝脏爆发,三天后就会传到脾,五天后就会传到胃,再过三天就会传到肾,再过三天病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死于日落时分,正在炎天死于早饭的期间。外邪传入内脏,假使病症起初正在脾爆发,过一天就会传到胃,再过两天就会传到肾,再过三天就会传到膀胱,再过十天病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死于人按时分(亥时),正在炎天死于吃晚饭的期间。外邪传入内脏,假使病症起初正在胃爆发,五天后就会传到肾,再过三天就会传到膀胱,再过五天就会向上传到心脏,假使再过两天病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死于夜半,正在炎天死于午后。外邪传入内脏,假使疾病起初正在肾爆发,过三天就会传到膀胱,再过三天就会向上传到心脏,再过三天就会传到小肠,如再过三天病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天病人死于天明时分,正在炎天死于黄昏。外邪传入内脏,疾病起初正在膀胱爆发,过五天就会传到肾,再过一天就会传到小肠,再过一天就会传到心脏,如再过两日病情仍欠好转,病人就会死去。正在冬天死于鸡鸣时分,正在炎天死于午后。各样疾病假使是按着肯定的次第散布移动,象这种散布移动,都有肯定的死期,弗成用针刺调养。如疾病散布移动是跳跃式间隔一脏或间隔二、三、四脏的,才可能针刺调养。

  黄帝曰:余受九针于役夫,而私览于诸方,或有诱掖、行气、乔、摩、炙、熨、刺、□、饮药之一者,可独守耶?将尽行之乎?歧伯曰:诸方者,大家之方也,非一人之所尽行也。

  黄帝曰:此乃所谓守一勿失,万物毕者也。今余已闻阴阳之要、内幕之理、倾移之过、可治之属,愿闻病之转折,淫传绝败而弗成治者,可得闻乎?歧伯曰:要乎哉问。道,昭乎其如日醒;窘乎其如夜瞑,能被而服之,神与俱成,毕将服之,神骄贵之;生神之理,可着于竹帛,弗成传于子孙。

  黄帝曰:何谓夜瞑?歧伯曰:喑乎其无声,漠乎其无形,折毛发理,浩气横倾,淫邪泮衍,血脉传溜,大气入藏,腹痛下淫可致使死,弗成致使生。

  歧伯曰:病先发于心,一日而之肺,三日而之肝,五日而之脾,三日不已,死;冬,夜半;夏,日中;病先发于肺,三日而之肝,一日而之脾,五日而之胃,十日不已,死;冬,日入;夏,日出;病先发于肝,三日而之脾,五日而之胃,三日而之肾,三日不已,死;冬,日入;夏,蚤食;病先发于脾,一日而之胃,二日而之肾,三日而之膂、膀胱,十日不已,死;冬,人定;夏,晏食;病先发于胃,五日而之肾,三日而之膂,膀胱,五日而上之心,二日不已,死;冬,夜半;夏,日昳;病先发于肾,三日而之膂、膀胱,三日而上之心,三日而之小肠,三日不已,死;冬,大晨;夏,晏晡;病先发于膀胱,五日而之肾,一日而之小肠,一日而之心,二日不已,死;冬,鸡鸣;夏,下晡。诸病以次相传,如是者皆有死期,弗成刺也。间一藏,及二、三、四藏者,乃可刺也。

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